打开合阳

在西安城里工作和生活了30多年，自然会结交不少的同道好友，由于职业的关系，这些朋友以文化人居多，这都不足为奇，但足以称奇的是我发现这个圈里，合阳人的比例明显胜出。作家诗人，画家书法家，或者写画全能者，且不说那些自带光环的名人雅士，就是平日藏在人堆里不太显山露水的，比文斗墨的场子一旦拉开，随便露两手都是令人叫绝的。我知道他们当中有勤勤恳恳的公务员写散文得了冰心奖的，有开大饭店生意做得风生水起写小说得了柳青奖的。不由得人要想，合阳是怎样的一方灵秀之地，能养育出如此众多的才俊人杰？

初见合阳颇为惊艳，问一遍同行，大家都有同感。搜遍词库没找到比“处女泉”更贴切的形容，来告知世人这里有一汪多么美妙的泉水。合阳地处陕西中部，黄河西岸，拥有黄河流域面积最大的湖泊型湿地，美名洽川。处女泉掩映于洽川广袤的芦苇荡中，恰似洽川的精灵。相传周武王的母亲太姒出嫁前曾到这里洗浴净身，太姒嫁文王生武王，为妻为母占尽荣华富贵，引得十里八乡的待嫁女子纷纷前来效仿，处女泉由此得名，然而处女泉洗浴也渐成风俗。女儿与水的典故古人写过不少，洽川流传的故事在我看来既富艺术神韵，也更有人间气息。

此次采风正值初冬，不宜入泉洗浴，但此时的处女泉正褪去春夏秋季的绿肥红瘦，呈现出毫无修饰的天然静态之美，吸引着我们久久不愿离开。水深而开阔，无声地向前涌动，丛丛芦苇像美人的秀发，在晨风中不经意地摆动着。美人自招摇，无需添颜色，天然美景处女泉一直在这里，却至上世纪90年代才等到了开发她的“眼睛”，处女泉的美终于惊现于世人面前，而且得到越来越好的保护和开发，这对合阳和游人都是一件幸运的事。

更令人惊喜的是我在这里找到了中国诗歌的源头，浩浩荡荡的中国文学大河，以上古诗歌总集《诗经》为开端，其中有30多篇诗作出自或描写了眼前的洽川，《诗经》首篇《关雎》中的男女恋情传说正是周文王与洽川美女太姒爱情的真实写照，不知学界对此等故事考据情况如何，但老百姓的美好愿望和喜闻乐见及其口口相传，已经赋予了自然洽川以爱情的人文意涵。想一想《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”此情此景，不是洽川，又能是何方呢。那些年我们上大学读《诗经》，中国古典文学的第一课讲的就是它，觉得古人的爱情和历史一样遥远，朦胧虚幻中一遍遍背诵，何曾想到有一天能化为眼前的实景，找到诗的形象承载呢？如果今天中文系的大学生来到洽川，乘船蜿蜒穿行于处女泉的芦苇荡中，然后展开《诗经》诵读，在美丽的山水意象中体味古诗的艺术笔致，不但会解决读者和文本的古今相隔问题，而且会带来穿越古今的美妙体验。写到这里突然觉得，以合阳为中文系古典诗词的教育基地，不失为一个新时代开门办学的好创意。

对合阳悠久历史和深厚人文积淀的了解，随着走进重建的莘国古城，观赏合阳独有的社火锣鼓、跳戏和提线木偶等非遗艺术演出，逐渐丰富和饱满起来。一种民间地方戏剧，它也许永远不会流传到更广阔的世界里，然而极可能就在这一方土地上从古至今流传下来，如不熄的火种，以世世代代的民间自演为独存的艺术通道，并且原汁原味地保留了远古的艺术形式。在合阳看到的几场演出就是这样，给我们这些外来者非常大的艺术震撼。上锣鼓一开场，一股浓郁的远古氏族部落舞蹈气息扑面而来，那种“手之舞之，足之蹈之”自由奔放，那种无拘无束、自娱自乐的喧闹场面瞬间感染了观众。你细看擂鼓者的眉眼，不再是被生活劳作重压下的忍耐和木讷，此刻他神采飞扬激情豪迈，他是叱咤风云的英雄，擂着大鼓地动山摇，像是擂着大地的胸膛，像是擂出了人民千百年来的梦想。一年哪怕只有一天，他活得如此天性释放，如此自由欢畅，将生命的野性和灵性如此完美地表现出来。我想，这是民间艺术存在的最大理由。

记得贾平凹早年曾在题为《秦腔》的散文中描述了秦腔艺术与陕西地域人群的深层心理联系。合阳的上锣鼓、跳戏和提线木偶等民间艺术也是，对于合阳百姓的生活发挥着重要功能，除了祭祀和娱乐功能，这种艺术活动其实是与老百姓的生命同在的东西，或者如贾平凹说的，是生命中的重要元素之一。我们常说一方水土养一方人，其中就包含了一方的艺术传统养育了一方人的文化修养和精神品质。戏剧等民间艺术，往往起着奠定人们深层文化心理结构的作用，常常承担着农村孩子最早的人生启蒙教育课。很多伟大的作家，早年都得益于故乡民间戏剧艺术的熏陶，比如莫言一直热心推广他的家乡戏，正是少小时期受到家乡戏的耳濡目染，馈赠了他一生创作的源头活水。而对于劳苦大众来说，相生相伴的民间艺术和其中蕴含的朴素和智慧的人生态度，会在无意识之中成为伦理道德的样本，被当作为人处世的参照，发生着人格塑形的积极作用，而越是在偏远贫困和教育匮乏的地方，民间艺术的审美教化功能就越是强大。目前世界范围内对非物质文化遗产保护的重视，说明人们越来越认识到，人类文明源头和传承久远的文化艺术，既展示出前人非凡的艺术想象力和创造力，也凝聚着人类走向文明以来最基准最普遍的人生价值观念，从而给予我们永恒的教益和启示。

人杰地灵这词说多了，但说合阳依然无法免俗地要用到这词。合阳拥有优美的自然生态和厚重的人文历史，不出人才反成了怪事。听讲解员如数家珍地介绍与合阳有关的历史名人：最早有帝喾，三皇五帝之一，属于中华文明的始祖级人物。再有莘国人伊尹，以擅长烹饪声名远扬而成为商朝宰相，所谓“治大国如烹小鲜”正体现了伊尹超群的政治智慧。太姒既为有莘国之女，因为生得好又嫁得好，便使得文武两代周王与合阳有了因缘，合阳北端有梁山西峰以武帝山命名。

无论政界商界还是文化艺术领域，合阳都是人才辈出。我们走到此地几个著名的古村落，看到了明清至上世纪初社会生活的大量历史遗存，那些古朴的庙宇和民宅建筑，经历了几百年历史风雨的冲刷毁坏而亟待抢救和修复，但我们依然能从那些保留下来的城墙、院落、门头以及精致的木雕、砖雕和石雕中，感受到这里曾经文商并茂的繁荣景象。

印象最深的是灵泉村，党氏家族为村中望族大姓，出了不少扬名远近的商贾富豪，但我们更注意到崇文重教、诗礼传家乃是这一家族迁延至今人才辈出的重要原因。在党氏家族纪念馆，最吸引人的莫过于馆内醒目位置上的一辆名为“党晴梵先生坐过的轿车”，我颇为兴奋，因为党晴梵先生不仅是著名学者，而且他从1949年进入西北大学任教授至1966年去世，是西北大学校史上熠熠生辉的杰出人物。党先生早年加入中国同盟会从事革命活动，1914年回家乡合阳，致力于家乡的教育事业。他一生以追随革命为毕生信念，但党晴梵先生人生更伟大的贡献，是他作为学问家和艺术家留给后人的丰富著述和创作遗产。他集革命家、教育家、古文字学家、历史学家、书法家、诗人于一身，从他身上可看出何为通才绝学。如此卓越的学问和艺术禀赋，全得自合阳这方沃土和灵泉的滋养？当你置身于合阳的天地山水间再来提问时，答案不用说是肯定的。

合阳是一本大书，打开来不仅看到其深厚的历史文化传统，更能从中体会到文化内涵的丰富多元和博大气象，突破了一般区县地域给人的寻常感受。处女泉给我的感觉是灵秀妙曼的女儿气，而太姒的形象确多代表母性的情怀气度，至于从帝喾到周文王周武王的历史传说，则给这座小城平添了一种王者气派。从“高池小场曲子”和“提线木偶戏”中类似丝竹管弦的委婉动人，到了东雷上锣鼓的粗犷古朴震天动地，给人的艺术感受完全不同。单从美学上说，合阳的文化艺术是极具融合性的，这样丰富多元的文化母体，对于学问家和艺术家的培养和成长是极其重要乃至甚为关键的。而且所有这一切，又是以一种非常接地气的民间自在方式互融和共存，正所谓民间艺术的包罗万象和博大精深，在合阳是一定可以体会到的。包括合阳人的见识，不来合阳我这辈子会少了多少见识？我们一队所谓文化人马，从坐在来合阳的大巴车上开始学习合阳的“合”字的历史变迁，几番知识考古之后逐一扫清几个生僻古怪的字词拦路虎，方才小心翼翼走进合阳，张口探问合阳。不惟文言古语，还有不少在我看来太过高冷的知识学问，是在随行聊天或饭桌谈笑间获得，那些自在生长的智慧和思想，是在合阳人世世代代的日常生活和人际交往中遍地生辉的，这就是民间的魅力，这也是民间的伟大。在合阳，真的读书人一定是放低了身段，如我这样直接低到尘埃里的，无非是岁月更早教会我山外有山天外天的道理罢了。

合阳是一扇窗，打开来看到的不仅是地域性的合阳，而是根植于黄河流域的中华文明的五彩华章。当你站在黄河西岸洽川水滨，吟咏着《诗经》中的“关雎”或“蒹葭”，难道不觉得自己已经回到了诗意中的“文化原乡”吗？如此而言，合阳不只属于合阳，她是中国的合阳，也是我们每个人自己的合阳。

编辑：王倩

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